朱子语类·卷八十一·诗二(9)

　　子善问：“诗‘畏此简书’。简书，有二说：一说，简书，戒命也；邻国有急，则以简书相戒命。一说，策命临遣之词。”曰：“后说为长，当以后说载前。前说只据左氏‘简书，同恶相恤之谓’。然此是天子戒命，不得谓之邻国也。”又问：“‘胡不旆旆’，东莱以为初出军时，旌旗未展，为卷而建之，引左氏“建而不旆”。故曰此旗何不旆旆而飞扬乎？盖以命下之初，我方忧心悄悄，而仆夫憔悴，亦若人意之不舒也。”曰：“此说虽精巧，然‘胡不旆旆’一句，语势似不如此。‘胡不’，犹言‘遐不作人’！言岂不旆旆乎！但我自‘忧心悄悄’，而仆夫又况瘁耳，如此却自平正。伯恭诗太巧，诗正怕如此看。古人意思自宽平，何尝如此纤细拘迫！”铢。
　　△鱼丽
　　“文武以天保以上治内，采薇以下治外；始于忧勤，终于逸乐。”这四句尽说得好。道夫。
　　△南有嘉鱼
　　子善问南有嘉鱼诗中“汕汕”字。曰：“是以木叶捕鱼，今所谓‘鱼花园’是也。”问枸。曰：“是机枸子，建阳谓之‘皆拱子’，俗谓之‘癞汉指头’，味甘而解酒毒。有人家酒房一柱是此木，而酝酒不成。左右前后有此，则亦酝酒不成。”节。
　　△蓼萧
　　时举说蓼萧湛露二诗。曰：“文义也只如此。却更须要讽咏，实见他至诚和乐之意，乃好。”时举。
　　△六月
　　六月诗“既成我服”，不失机。“于三十里”。常度纪律。方。
　　△采虬
　　时举说采虬诗。曰：“宣王南征蛮荆，想不甚费力，不曾大段战斗，故只极称其军容之盛而已。”时举。
　　△车攻
　　时举说车攻吉日二诗。先生曰：“好田猎之事，古人亦多刺之。然宣王之田，乃是因此见得其车马之盛，纪律之严，所以为中兴之势者在此。其所谓田，异乎寻常之田矣。”时举。
　　△庭燎
　　时举说“庭燎有辉”。曰：“辉，火气也，天欲明而见其烟光相杂。此是吴才老之说，说此一字极有功也。”时举。
　　△斯干
　　扬问：“横渠说斯干‘兄弟宜相好，不要相学’，指何事而言？”曰：“不要相学不好处。且如兄去友弟，弟却不能恭其兄；兄岂可学弟之不恭，而遂亦不友为兄者？但当尽其友可也。为弟能恭其兄，兄乃不友其弟；为弟者岂可亦学兄之不友，而遂忘其恭？为弟者但当知其尽恭而已。如寇莱公挞倒用印事，王文正公谓他底既不是，则不可学他不是，亦是此意。然诗之本意，‘犹’字作相图谋说。”宇。
　　“载弄之瓦。”瓦，纺砖也，纺时所用之物。旧见人画列女传，漆室乃手执一物，如今银子样。意其为纺砖也，然未可必。时举。
　　△节南山
　　自古小人，其初只是它自窃国柄；少间又自不柰何，引得别人来，一齐不好了。如尹氏太师，只是它一个不好；少间到那“□□姻娅”处，是几个人不好了。义刚。
　　“‘秉国之均。’均，本当从‘金’，所谓如泥之在钧者，不知钧是何物。”时举曰：“恐只是为瓦器者，所谓‘车盘’是也。盖运得愈急，则其成器愈快，恐此即是钧。”曰：“‘秉国之钧’，只是此义。今集传训‘平’者，此物亦惟平乃能运也。”时举。
　　△小弁
　　问：“小弁诗，古今说者皆以为此诗之意，与舜怨慕之意同。窃以为只‘我罪伊何’一句，与舜‘于我何哉’之意同。至后面‘君子秉心，维其忍之’，与‘君子不惠，不舒究之’，分明是怨其亲，却与舜怨慕之意似不同。”曰：“作小弁者自是未到得舜地位，盖亦常人之情耳。只‘我罪伊何’上面说‘何辜于天’，亦一似自以为无罪相似，未可与舜同日而语也。”问：“‘莫高匪山，莫浚匪泉；君子无易由言，耳属于垣！’集传作赋体，是以上两句与下两句耶？”曰：“此只是赋。盖以为莫高如山，莫浚如泉；而君子亦不可易其言，亦恐有人闻之也。”又曰：“看小雅虽未毕，且并看大雅。小雅后数篇大概相似，只消兼看。”因言：“诗人所见极大，如巧言诗‘奕奕寝庙，君子作之；秩秩大猷，圣人莫之。他人有心，予忖度之；跃跃毚兔，遇犬获之’。此一章本意，只是恶巧言谗谮之人，却以‘奕奕寝庙’与‘秩秩大猷’起兴。盖以其大者兴其小者，便见其所见极大，形于言者，无非义理之极致也。”时举云：“此亦是先王之泽未泯，理义根于其心，故其形于言者，自无非义理。”先生颔之。时举。