朱子语类·卷二十七·论语九(15)

　　△德不孤章
　　问：“‘德不孤，必有邻’。邻是朋类否？”曰：“然。非惟君子之德有类，小人之德亦自有类。”僩
　　“德不孤”，以理言；“必有邻”，以事言。僩
　　论语中“德不孤”是“同声相应，同气相求”。吉人为善，便自有吉人相伴，凶德者亦有凶人同之，是“德不孤，必有邻”也。易中“德不孤”，谓不只一个德，盖内直而外方，内外皆是德，故“不孤”是训爻辞中“大”字。若有敬而无义，有义而无敬，即孤矣。┿
　　问“德不孤，必有邻”。曰：“此处恐不消得引易中来说。语所说‘德不孤，必有邻’，只云有如此之德，必有如此之类应。如小人为不善，必有不善之人应之。易中言‘敬以直内’，须用‘义以方外’，‘义以方外’，须用‘敬以直内’。孤，犹偏也。敬义既立，则德不偏孤，言德盛。若引易中来说，恐将论语所说搅得没理会了。”南升
　　问：“语云‘德不孤，必有邻’，是与人同。饶本作：“是说人之相从。”易云‘敬义立而德不孤’，却是说德不孤吝。饶本作“德之大”。明道却指此作‘与物同’，如何？”曰：“亦未安。”可学
　　“德不孤”，是善者以类应。谢杨引系辞简易之文，说得未是。只用伊川说，言“德不孤，必有邻”，是事之验。谟
　　△事君数章
　　问：“集注引胡氏一段，似专主谏而言。恐交际之间，如谄媚之类，亦是数，不止是谏。”曰：“若说交际处烦数，自是求媚於人，则索性是不好底事了，是不消说。以谏而数者，却是意善而事未善耳，故圣人特言之以警学者。”雉