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朱子语类·卷一百二十·训门人八(3)

时间:2023-01-04来源:网友提供 作者:黎靖德 点击:

  子升问:“向来读书,病于草草,所以多疑而无益。今承先生之教,欲自大学温去。”曰:“然。只是着便把做事。如说持敬,便须入只脚在里面做,不可只作说话看了。”木之。
  子升问:“主一工夫兼动静否?”曰:“若动时收敛心神在一事上,不胡乱思想,东去西去,便是主一。”又问:“由敬可以至诚否?”曰:“诚自是真实,敬自是严谨。如今正不要如此看,但见得分晓了,便下工夫做将去。如‘整齐严肃’,‘其心收敛’,‘常惺惺’数条,无不通贯。”木之。
  子升问遇事心不存之病。曰:“只随处警省,收其放心,收放只在自家俄顷瞬息间耳。”或举先生与吕子约书,有“知其所以为放者而收之,则心存矣”。此语最切要。又问曾子谓孟敬子“君子所贵乎道者三”之意。曰:“曾子之意,且将对下面‘笾豆之事则有司存’说。言君子动容貌,要得远暴慢;正颜色,要得近信;出辞气,要得远鄙倍。此其本之所当先者。至于‘笾豆之事则有司存’,盖末而当后者耳,未说到做工夫上。若说三者工夫,则在平日操存省察耳。”木之。
  黎季成问:“向来工夫零碎,今闻先生之诲,乃见得人之所任甚重,统体通贯。”曰:“季成只是守旧窠窟,须当进步。”盖卿。
  敬之黄名显子。问:“理既明于心,须又见这样子,方始安稳。”曰:“学问思辨,亦皆是学。但学是习此事,思是思量此理者。只说见这样子又不得,须是依样去做。然只依本画葫芦又不可,须是百方自去寻讨,始得。”宇。
  语敬之:“今看文字,专要看做里面去。如何里面也更无去处,不看得许多言语?这里只‘主一无适’,‘敬以直内’,涵养去。尝谓文字宁是看得浅,不可太深;宁是低看,不可太高。盖浅近虽未能到那切近处,更就上面推寻,却有见时节。若太深远,更无回头时。恰是人要来建阳,自信州来,行到崇安歇了,却不妨;明日更行,须会到。若不问来由,一向直走过均亭去,迤逦前去,更无到建阳时节。”宇。
  语敬之曰:“这道理也只是如此看。须是自家自奋迅做去,始得。看公大病痛只在个懦弱,须是便勇猛果决,合做便做。不要安排,不要等待,不要靠别人,不要靠书籍言语,只是自家自检点。公曾看易,易里说阳刚阴柔,阴柔是极不好。”贺孙。
  语黄敬之:“须是打扑精神,莫教恁地慢。慢底须是矫、教紧,紧底须是莫放教慢。”贺孙。
  语敬之曰:“敬之意气甚弱,看文字都恁地迟疑不决,只是不见得道理分明。”贺孙问:“先生向令敬之看孟子。若读此书透,须自变得气质否?”曰:“只是道理明,自然会变。今且说读孟子,读了只依旧是这个人,便是不曾读,便是不曾得他里面意思;孟子自是孟子,自家身己自是自家身己。读书看道理,也须着些气力,打扑精神,看教分明透彻,方于身上有功。某近来衰晚,不甚着力看文字。若旧时看文字,有一段理会未得,须是要理会得,直是辛苦!近日却看得平易。旧时须要勉强说教得,方了,要知初间也着如此着力。看公如今只恁地慢慢,要进又不敢进,要取又不敢取,只如将手恁地探摸,只怕物事触了手相似。若恁地看文字,终不见得道理,终不济事,徒然费了时光。须是勇猛向前,匹马单枪做将去看如何,只管怕个甚么?‘彼丈夫也,我丈夫也,吾何畏彼哉!’他合下也有许多义理,自家合下也有许多义理;他做得,自家也做得。某近看得道理分明,便是有甚利害,有甚祸福,直是不怕。只是见得道理合如此,便做将去。”贺孙。
  黄敬之有书,先生示人杰。人杰云:“其说名义处,或中或否。盖彼未有实功,说得不济事。”曰:“也须要理会。若实下功夫,亦须先理会名义,都要着落。彼谓‘易者心之妙用,太极者性之本体’,其说有病。如伊川所谓‘其体则谓之易,其理则谓之道,其用则谓之神’,方说得的当。然伊川所谓‘体’字,与‘实’字相似,乃是该体、用而言。如阴阳动静之类,毕竟是阴为体,阳为用,静而动,动而静,是所以为易之体也。”人杰云:“向见先生云,体是形体,却是着形气说,不如说该体、用者为备耳。”曰:“若作形气说,然却只说得一边。惟说作该体、用,乃为全备,却统得下面‘其理则谓之道,其用则谓之神’两句。”人杰。
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