◎纲领
学问须以大学为先，次论语，次孟子，次中庸。中庸工夫密，规模大。德明
读书，且从易晓易解处去读。如大学中庸语孟四书，道理粲然。人只是不去看。若理会得此四书，何书不可读！何理不可究！何事不可处！盖卿
某要人先读大学，以定其规模；次读论语，以立其根本；次读孟子，以观其发越；次读中庸，以求古人之微妙处。大学一篇有等级次第，总作一处，易晓，宜先看。论语却实，但言语散见，初看亦难。孟子有感激兴发人心处。中庸亦难读，看三书後，方宜读之。
先看大学，次语孟，次中庸。果然下工夫，句句字字，涵泳切己，看得透彻，一生受用不尽。只怕人不下工，虽多读古人书，无益。书只是明得道理，却要人做出书中所说圣贤工夫来。若果看此数书，他书可一见而决矣。谦
论孟中庸，待大学贯通浃洽，无可得看後方看，乃佳。道学不明，元来不是上面欠却工夫，乃是下面元无根脚。若信得及，脚踏实地，如此做去，良心自然不放，践履自然纯熟。非但读书一事也。
“人之为学，先读大学，次读论语。大学是个大坯模。大学譬如买田契，论语如田亩阔狭去处，逐段子耕将去。”或曰：“亦在乎熟之而已。”曰：“然。”去伪。人杰同。
问：“欲专看一书，以何为先？”曰：“先读大学，可见古人为学首末次第。且就实处理会却好，不消得专去无形影处理会。”淳
可将大学用数月工夫看去。此书前後相因，互相发明，读之可见，不比他书。他书非一时所言，非一人所记。惟此书首尾具备，易以推寻也。力行
今且须熟究大学作间架，却以他书填补去。如此看得一两书，便是占得分数多，後却易为力。圣贤之言难精。难者既精，则後面粗者却易晓。大雅
亚夫问大学大意。曰：“大学是修身治人底规模。如人起屋相似，须先打个地盘。地盘既成，则可举而行之矣。”时举
或问：“大学之书，即是圣人做天下根本？”曰：“此譬如人起屋，是画一个大地盘在这里。理会得这个了，他日若有材料，却依此起将去，只此一个道理。明此以南面，尧之为君也；明此以北面，舜之为臣也。”
大学一书，如行程相似。自某处到某处几里，自某处到某处几里。识得行程，须便行始得。若只读得空壳子，亦无益也。履孙
大学如一部行程历，皆有节次。今人看了，须是行去。今日行得到何处，明日行得到何处，方可渐到那田地。若只把在手里翻来覆去，欲望之燕，之越，岂有是理！自修
大学是一个腔子，而今却要去填教实著。如他说格物，自家是去格物後，填教实著；如他说诚意，自家须是去诚意後，亦填教实著。节
大学重处都在前面。後面工夫渐渐轻了，只是揩磨在。士毅广录云：“後面其失渐轻，亦是下揩磨底工夫在。”
看大学前面初起许多，且见安排在这里。如今食次册相似，都且如此呈说後，方是可吃处。初间也要识许多模样。贺孙
大学一字不胡乱下，亦是古人见得这道理熟。信口所说，便都是这里。淳
大学总说了，又逐段更说许多道理。圣贤怕有些子照管不到，节节觉察将去，到这里有恁地病，到那里有恁地病。节
明德，如八窗玲珑，致知格物，各从其所明处去。今人不曾做得小学工夫，一旦学大学，是以无下手处。今且当自持敬始，使端悫纯一静专，然後能致知格物。椿
而今无法。尝欲作一说，教人只将大学一日去读一遍，看他如何是大人之学，如何是小学，如何是“明明德”，如何是“新民”，如何是“止於至善”。日日如是读，月去日来，自见所谓“温故而知新”。须是知新，日日看得新方得。却不是道理解新，但自家这个意思长长地新。义刚
才仲问大学。曰：“人心有明处，於其间得一二分，即节节推上去。”又问：“小学、大学如何？”曰：“小学涵养此性，大学则所以实其理也。忠信孝弟之类，须於小学中出。然正心、诚意之类，小学如何知得。须其有识後，以此实之。大抵大学一节一节恢廓展布将去，然必到於此而後进。既到而不进，固不可；未到而求进，亦不可。且如国既治，又却絜矩，则又欲其四方皆准之也。此一卷书甚分明，不是滚作一块物事。”可学
