朱子语类·卷二十九·论语十一(11)

　　问：“孔子安仁，固无可言。颜子不违仁，乃是已得之，故不违，便是‘克己复礼’底事。子路方有与物共之志，故曰求仁。”曰：“然。”又曰：“这般事，如今都难说。他当时只因子路说出那一段，故颜子就子路所说上说，便见得颜子是个已得底意思。孔子又就颜子所说上说，皆是将己与物对说。子路便是个舍己忘私底意思。今若守定他这说，曰此便是求仁，不成子路每日都无事，只是如此！当时只因子路偶然如此说出，故颜子孔子各就上面说去，其意思各自不同。使子路若别说出一般事，则颜子孔子又自就他那一般事上说，然意思却只如此。”文蔚
　　子路颜渊孔子言志，须要知他未言时如何。读书须迎前看，不得随後看。所谓“考迹以观其用，察言以求其心”。且如公说从仁心上发出，所以忘物我，言语也无病，也说得去，只是尚在外边。程先生言“不私己而与物共”，是三段骨体。须知义理不能已之处，方是用得。大抵道理都是合当恁地，不是过当。若到是处，只得个恰好。“事亲若曾子可也。”从周
　　颜子之志，不以己之长方人之短，不以己之能愧人之不能，是与物共。道夫
　　问：“伊川言：‘子路勇於义者，观其志，岂可以势利拘之哉！’”曰：“能轻己之所有以与人共，势利之人岂肯如此！子路志愿，正学者事。”
　　问：“车马轻裘与朋友共，亦常人所能为之事。子路举此而言，却似有车马衣裘为重之意，莫与气象煞辽绝否？”曰：“固则是。只是如今人自有一等鄙吝者，直是计较及於父子骨肉之间，或有外面勉强而中心不然者，岂可与子路同日而语！子路气象，非富贵所能动矣。程子谓：‘岂可以势利拘之哉！’”木之
　　问：“浴沂地位恁高。程子称‘子路言志，亚於浴沂’，何也？”曰：“子路学虽粗，然他资质也高。如‘人告以有过则喜’，‘有闻未之能行，惟恐有闻’，见善必迁，闻义必徙，皆是资质高；车马轻裘都不做事看，所以亚於浴沂。故程子曰：‘子路只为不达“为国以礼”道理；若达，便是这气象也。’”淳
　　问：“‘亚於浴沂者也’，浴沂是自得於中，而外物不能以累之。子路虽未至自得，然亦不为外物所动矣。”曰：“是。”义刚
　　问：“车马轻裘与朋友共，此是子路有志求仁，能与物共底意思，但其心不为车马衣裘所累耳，而程子谓其‘亚於浴沂’。据先生解，曾点事煞高，子路只此一事，如何便亚得他？”曰：“子路是个资质高底人，要不做底事，便不做。虽是做工夫处粗，不如颜子之细密，然其资质却自甚高。若见得透，便不干事。”广
　　问：“‘愿闻子之志’，虽曰比子路颜子分明气象不同，然观曾点言志一段，集注盛赞其虽答言志之问，而初实未尝言其志之所欲为。以为曾点但知乐所乐，而无一毫好慕之心，作为之想。然则圣人殆不及曾点邪？”曰：“圣人所言，虽有及物之意，然亦莫非循其理之自然，使物各得其所，而己不劳焉，又何害於天理之流行哉！扒曾点所言，却是意思；圣人所言，尽是事实。”
　　问：“‘不自私己，故无伐善；知同於人，故无施劳’，恐是互举。”曰：“他先是作劳事之‘劳’说。所以有那‘知同於人’一句。某後来作功劳之‘劳’，皆只是不自矜之意。‘无伐善’。是不矜己能；‘无施劳’，是不矜己功。”至之云：“‘无施劳’，但作‘己所不欲，勿施於人’意思解，也好。”曰：“易有‘劳而不伐’，与‘劳谦，君子有终’，皆是以劳为功。”义刚
　　问：“施劳与伐善，意思相类。”曰：“是相类。”问：“看来善自其平生之所能言，劳以其一时之功劳言。”曰：“亦是。劳是就事业上说。”问：“程子言：‘不自私己，故无伐善；知同於人，故无施劳。’看来‘不自私己’与‘知同於人’，亦有些相似。”曰：“不要如此疑。以善者己之所有，不自有於己，故无伐善；以劳事人之所惮，知同於人，故无施劳。”
　　问：“集注云：‘羁靮以御马，而不以制牛。’这个只是天理，圣人顺之而已。”曰：“这只是天理自合如此。炎录云：“天下事合恁地处，便是自然之理。”如‘老者安之’，是他自带得安之理来；‘朋友信之’，是他自带得信之理来；‘少者怀之’，是他自带得怀之理来。圣人为之，初无形迹。季路颜渊便先有自身了，方做去。如穿牛鼻，络马首，都是天理如此，恰似他生下便自带得此理来。又如放龙蛇，驱虎豹，也是他自带得驱除之理来。如剪灭蝮虺，也是他自带得剪灭之理来。若不驱除剪灭，便不是天理。所以说道‘有物必有则’。不问好恶底物事，都自有个则子。”又云：“子路更修教细密，便是颜子地位；颜子若展拓教开，便是孔子地位。子路只缘粗了。”又问：“集注云：‘皆与物共者也，但有小大之差耳。’”曰：“这道理只为人不见得全体，所以都自狭小了。最患如此。圣人如何得恁地大！人都不见道理，形骸之隔，而物我判为二。”又云：“‘强恕而行，求仁莫近焉’。若见得‘万物皆备於我’，如何不会开展。”又问：“颜子恐不是强恕意思。子路却是强恕否？”曰：“颜子固不是强恕，然学者须是强恕始得。且如今人有些小物事，有个好恶，自定去把了好底，却把不好底与人。这般意思如何得开阔？这般在学者，正宜用工。渐渐克去，便是求仁工夫。”贺孙