朱子语类·卷二十九·论语十一(12)

　　“伊川令学者看圣贤气象”。曰：“要看圣贤气象则甚？且如看子路气象，见其轻财重义如此，则其胸中鄙吝消了几多。看颜子气象，见其‘无伐善，无施劳’如此，则其胸中好施之心消了几多。此二事，谁人胸中无。虽颜子亦只愿无，则其胸中亦尚有之。圣人气象虽非常人之所可能，然其如天底气象，亦须知常以是涵养於胸中。”又云：“亦须看子路所以不及颜子处，颜子所以不及圣人处，吾所以不及贤者处，却好做工夫。”
　　叔器问：“先识圣人气象，如何？”曰：“也不要如此理会。圣贤等级自分明了，如子路定不如颜子，颜子定不如夫子。只要看如何做得到这里。且如‘愿车马，衣轻裘，敝之无憾’，自家真能如此否？有善真能无伐否？有劳真能无施否？今不理会圣贤做起处，义刚录作：“今不将他做处去切己理会，体认分明著。”却只去想他气象，则精神却只在外，自家不曾做得著实工夫。须是‘切问而近思’。向时朋友只管爱说曾点漆雕开优劣，亦何必如此。但当思量我何缘得到漆雕开田地，何缘得到曾点田地。若不去学他做，只管较他优劣，义刚录作：“如此去做，将久便解似他。他那优劣自是不同，何必计较。”便较得分明，亦不干自己事。如祖公年纪自是大如爷，爷年纪自是大如我，只计较得来也无益。”叔器云：“希颜录曾子书，莫亦要如此下工夫否？”曰：“曾子事杂见他书，他只是要聚做一处看。颜子事亦只要在眼前，也不须恁地起模画样。而今紧要且看圣人是如何，常人是如何，自家因甚便不似圣人，因甚便只似常人。就此理会得，自是超凡入圣！”淳义刚同。
　　或问：“有人於此，与朋友共，实无所憾。但贫乏不能复有所置，则於所敝未能恝然忘情，则如之何？”曰：“虽无憾於朋友，而眷眷不能忘情於己敝之物，亦非贤达之心也。”道夫附。
　　问：“谢氏解‘颜渊季路侍’章，或问谓其以有志为至道之病，因及其所论浴沂御风，何思何虑之属，每每如此。窃谓谢氏论学，每有不屑卑近之意，其圣门狂简之徒欤？集注云：‘狂简，志大而略於事也。’”曰：“上蔡有此等病，不是小，分明是释老意思。向见其杂文一编，皆不帖帖地。如观复堂记，如谢人启事数篇，皆然。其启内有云：‘志在天下，岂若陈孺子之云乎？身寄人间，得如马少游而足矣。’”必大或问。
　　△已矣乎章
　　问：“程子曰：‘自讼不置，能无改乎！’又曰：‘罪己责躬不可无，然亦不当长留在心胸为悔。’今有学者幸知自讼矣，心胸之悔，又若何而能不留耶？”曰：“改了便无悔。”又问：“已往之失却如何？”曰：“自是无可救了。”必大。
　　时可问：“伊川云：‘自讼不置，能无改乎！’譬如人争讼，一讼未决，必至於再，必至於三，必至於胜而後已。有过，则亦必当攻责不已，必至於改而後已。”曰：“伊川怕人有过只恁地讼了便休，故说教著力。看来世上也自有人徒恁地讼，讼了便休。只看有多少事来，今日又恁地自讼，明日又恁地自讼，今年又恁地自讼，明年又恁地自讼。看来依旧不曾改变，只是旧时人。他也只知个自讼是好事，只是不诚於自讼。”贺孙
　　△十室之邑章
　　或问：“美底资质固多，但以圣人为生知不可学，而不知好学。”曰：“亦有不知所谓学底。如三家村里有好资质底人，他又那知所谓学，又那知圣人如何是圣人，又如何是生知，尧如何是尧，舜如何是舜。若如此，则亦是理会不得底了。”焘
　　义刚说：“‘忠信如圣人生质之美者也’。此是表里粹然好底资质。”曰：“是。”义刚