朱子语类·卷八十一·诗二(4)

　　△日月终风
　　又说：“日月终风二篇，据集注云，当在燕燕之前。以某观之，终风当在先，日月当次之，燕燕是庄公死后之诗，当居最后。盖详终风之辞，庄公于庄姜犹有往来之时，但不暴则狎，庄姜不能堪耳。至日月，则见庄公已绝不顾庄姜，而庄姜不免微怨矣。以此观之，则终风当先，而日月当次。”曰：“恐或如此。”时举。
　　△式微
　　器之问：“式微诗以为劝耶？戒耶？”曰：“亦不必如此看，只是随它当时所作之意如此，便与存在，也可以见得有羁旅狼狈之君如此，而方伯连帅无救恤之意。今人多被‘止乎礼义’一句泥了，只管去曲说。且要平心看诗人之意。如北门只是说官卑禄薄，无可如何。又如摽有梅，女子自言婚姻之意如此。看来自非正理，但人情亦自有如此者，不可不知。向见伯恭丽泽诗，有唐人女，言兄嫂不以嫁之诗，亦自鄙俚可恶。后来思之，亦自是见得人之情处。为父母者能于是而察之，则必使之及时矣，此所谓‘诗可以观’。”子升问：“丽泽诗编得如何？”曰：“大纲亦好，但自据他之意拣择。大率多喜深巧有意者，若平淡底诗，则多不取。”问：“此亦有接续三百篇之意否？”曰：“不知。他亦须有此意。”木之。
　　△简兮
　　问：“简兮诗，张子谓‘其迹如此，而其中固有以过人者’。夫能卷而怀之，是固可以为贤。然以圣贤出处律之，恐未可以为尽善？”曰：“古之伶官，亦非甚贱；其所执者，犹是先王之正乐。故献工之礼，亦与之交酢。但贤者而为此，则自不得志耳。”时举。
　　△泉水
　　问：“‘驾言出游，以写我忧’，注云：‘安得出游于彼，而写其忧哉！’恐只是因思归不得，故欲出游于国，以写其忧否？”曰：“夫人之游，亦不可轻出，只是思游于彼地耳。”时举。
　　△北门
　　问：“北门诗，只作赋说，如何？”曰：“当作赋而比。当时必因出北门而后作此诗，亦有比意思。”可学。
　　问：“‘莫赤匪狐，莫黑匪乌’，狐与乌，不知诗人以比何物？”曰：“不但指一物而言。当国将危乱时，凡所见者无非不好底景象也。”时举。
　　△静女
　　问：“静女，注以为淫奔期会之诗，以静为闲雅之意。不知淫奔之人方相与狎溺，又何取乎闲雅？”曰：“淫奔之人不知其为可丑，但见其为可爱耳。以女而俟人于城隅，安得谓之闲雅？而此曰‘静女’者，犹日月诗所谓‘德音无良’也。无良，则不足以为德音矣，而此曰‘德音’，亦爱之之辞也。”时举。
　　△二子乘舟
　　问：“二子乘舟，注取太史公语，谓二子与申生不明骊姬之过同。其意似取之，未知如何？”曰：“太史公之言有所抑扬，谓三人皆恶伤父之志，而终于死之，其情则可取。虽于理为未当，然视夫父子相杀，兄弟相戮者，则大相远矣！”时举。
　　因说，宣姜生卫文公宋桓夫人许穆夫人卫伋寿。以此观之，则人生自有秉彝，不系气类。焘。
　　△干旄
　　问文蔚：“‘彼姝者子’，指谁而言？”文蔚曰：“集传言大夫乘此车马，以见贤者。贤者言：‘车中之人，德美如此，我将何以告之？’”曰：“此依旧是用小序说。”“此只是傍人见此人有好善之诚。”曰：“‘彼姝者子，何以告之？’盖指贤者而言也。如此说，方不费力。今若如集传说，是说断了再起，觉得费力。”文蔚。
　　△淇奥
　　文蔚曰：“淇奥一篇，卫武公进德成德之序，始终可见。一章言切磋琢磨，则学问自修之功精密如此。二章言威仪服饰之盛，有诸中有形诸外者也。三章言如金锡圭璧则锻炼以精，温纯深粹，而德器成矣。前二章皆有‘瑟、□、赫、咺’之词，三章但言‘宽、绰、戏、谑’而已。于此可见不事矜持，而周旋自然中礼之意。”曰：“说得甚善。卫武公学问之功甚不苟，年九十五岁，犹命群臣使进规谏。至如抑诗是他自警之诗，后人不知，遂以为戒厉王。毕竟周之卿士去圣人近，气象自是不同。且如刘康公谓‘民受天地之中以生’，便说得这般言语出。”文蔚。
　　△君子阳阳
　　“‘君子阳阳’，先生不作淫乱说，何如？”曰：“有个‘君子于役’，如何别将这个做一样说？‘由房’，只是人出入处。古人屋，于房处前有壁，后无壁，所以通内。所谓‘焉得谖草，言树之背’，盖房之北也。”贺孙。