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序 《Fate/zero》讲述了故事主人公卫宫切嗣曾以成为正义的伙伴为憧憬，力图实现世界和平，最终愿景破灭的故事。他实现和平的手段在常人看来可以说残忍至极：为避免因父亲的魔术实验导致更多死徒（可以被理解为有传染性的僵尸）出现亲手杀死父亲，为防止满载死徒的飞机降落地面引起更大死伤炸掉仍在飞机上充当驾驶员的师傅（也是后来把成为孤儿的他抚养长大的人）…他仿佛一只嗜血的猛兽，被纷争的血腥味吸引，寻死式地奔赴世界各个战场，为成为圣杯战争的胜利者他更是不择手段，通过卑鄙手段杀害其他竞争者（master）。
是否可以称这样一个人为正义的伙伴呢？由其行为带来的结果（即使拯救了他人的生命）能否被称作正义呢？究竟什么是正义？据此本文从阐释柏格森哲学出发，结合德国早期浪漫派及德国观念论、精神科学（Geisteswissenschaften）、生命哲学等思想，尝试以审美的角度讨论本真的正义，并由此延伸进行认识论、本体论和存在论方面的考察（注：以下全文文献摘引内容均为加粗字体，加粗字体括号内容均为原文注释。全文全部参考文献来源附注于文末，不作任何商业用途使用，若转载请注明出处）。 呈示部 Introite, nam et heic Dii sunt! 进来吧，因为这里也有诸神！ ——赫拉克利特，转引自格里乌斯《夜谈录》 一、 悲剧的结尾 第三次风暴终于袭来， 袭击了这王家宫闱， 风暴硕果累累。 提埃斯特斯可悲的飨宴， 首先开始了不幸的苦难； 然后是为王者遭遇不幸， 阿开奥斯人的军队统帅 被杀害于浴间； 今天是第三次拯救的风暴， 或者是灾难的结束？ 带来灾难的狂怒变平静， 它将去何处？在哪里终结？ ——埃斯库罗斯《奥瑞斯提亚·奠酒人·退场》 正义的主题在戏剧中常有出现，古希腊悲剧诗人埃斯库罗斯(公元前525?-456年)也曾以正义为主题创作出著名的悲剧作品——《奥瑞斯提亚》，它讲述了特洛伊征战十年后荣归故里的阿伽门农（他并没有像奥德修斯一样在归途中漂泊十年，不过这又是一种幸运还是一种不幸呢？）被妻子（克吕泰墨涅斯特拉—一个很拗口的名字）谋害，其子奥瑞斯提亚为父报仇后反被复仇女神追杀，最终接受审判的故事。 我们可以粗略地从剧中看出三种正义的形象：第一种是奥瑞斯提亚为父报仇的正义，第二种是复仇女神惩罚复仇者残杀他人的正义，第三种是雅典娜为维护城邦秩序调解纷争的律法的正义。从单个角度来看他们都有合理之处，这三种正义相互间的矛盾最后如何解决呢？在结尾雅典娜作为雅典城邦的守护神介入了奥瑞斯提亚与复仇女神的纷争，以（投票的结果）宽恕奥瑞斯提亚的罪行，同时以将（不被雅典民众祭拜的）复仇女神纳入城邦的方式结束了整部戏剧。 然而令人惊讶的是，甚至到三连剧结尾，戏剧仍然表现出一种强烈的悲剧感，一个人陷于过去决定性的存在中，他对此完全没有控制力。当复仇女神接受了雅典娜的提议并开始歌颂雅典时，女神在她新的律法下将人类与复仇女神的关系歌唱为僭越者与惩罚者的关系。一个与复仇女神接触的人“不知道人生的打击从何而来。因为祖辈遗留的罪行把他驱赶到复仇女神面前，使他默默死去，就算他大声呼喊，也难逃憎恶的愤怒”（《欧门尼德斯》933-7）。女神这里认可了人类不可避免的无知——人不知道他生活中经历的灾难从何而来。因为，祖辈的错误甚至需要在未来受到惩罚。对此惩罚，没有任何解释——厄运是默默到来的，尽管所有人会大声呼喊。人类对于事件运行轨迹缺乏控制力，这个图景是灰暗的，它形成挥之不去的苍凉，萦绕在对作为社会秩序的polis的赞美中。因此整个《奥瑞斯提亚》中，事件运行的轨迹造成了恐惧与怀疑，它作为因果转换的模式规避了人企图掌控一切的努力。这是《奥瑞斯提亚》核心的悲剧的张力，当叙事转向对polis（这个多义词的一个意思为城邦）的庆祝时，人类个人的生活图景仍是陷于无知的，被家族叙事所挟制，被无声的、不间断的、无法解释的命运所惩罚，永无止息【1】。 看似圆满的结局上笼罩着名为命运的云雾，这层挥之不去的阴云久久盘踞在古希腊人的心灵深处，构成了古希腊人悲剧精神的内核。审判的结局并没有拯救个体，相反暗示了人类个体更深刻的悲剧性——个体总是无知的，常常被（突然降临的）命运强力所裹挟，在还未察觉的情况下就已被卷入险象环生的生活漩涡之中。这一悲剧性内在于有限性个体的生存之中，是隐藏在个体生活旋律下的通奏低音，演奏着或喜悦或悲伤或明朗或灰暗的奏鸣曲。更为悲剧性的事实是，没有什么能在生与死的投票箱里投出那决定性的一票，人的生存永远是在两者之间徘徊，如雅典娜一般绝对中立的第三者并不存在，被复仇女神追杀的奥瑞斯提亚其实无路可逃。客观性是思想的虚构，因为生活中的真实视角不论外在显得多么客观实质上都是主观的。在人们自认为把一个理论建立在纯理性考虑之上时，其实已经在其中不知不觉地引入了不同种类的东西，看似纯粹的黄金实际上已被变成了合金。但要把已经混杂在一起的东西分离出来无疑相当困难，于是我们只能暂时将（已被置入）其中的所有东西都悬置起来，从发生学的踪迹中尝试还原出它本来的面貌，同时创造出它新的面貌。 |
