◎公冶长下
△子路有闻章
问“子路有闻，未之能行，惟恐有闻”，因举子路数事，以明子路好学如此，而仕卫之出处乃如彼。曰：“今只当就‘子路有闻’上考究，不须如此牵二三说。不知要就此处学子路‘未之能行，惟恐有闻’，还只要求子路不是处。如此看，恐将本意失了。就此言之，见得子路勇於为善处。他这处直是见得如此分明。到得闻其正名处，却鹘突。学者正要看他这处，在卫又是别项说话也。”又曰：“可见古人为己之实处。子路急於为善，唯恐行之不彻。譬如人之饮食，有珍羞异馔，须是吃得尽方好。若吃不透，亦徒然。子路不急於闻，而急於行。今人惟恐不闻，既闻得了，写在册子上便了，不去行处著工夫。”贺孙录略。
△子贡问曰孔文子章
问：“孔文子，孔姞之事如此不好，便‘敏而好学，不耻下问’，济得甚事！而圣人取之，何也？”曰：“古人谥法甚宽，所谓‘节以一惠’，言只有一善亦取之。节者，节略而取其一善也。孔文子固是不好，只节此一惠，则敏学下问，亦是它好处。”铢
问孔文子之谥。曰：“古人有善虽多，而举一以为谥。如有十事皆善，只举一善可以包之。如九事不善，只有一善，则亦可以一善为谥。皆无一善，而後名之曰‘幽’、‘厉’。凡二字谥，非礼也。如‘贞惠文子’，‘睿圣武公’，皆是饶两字了。周末王亦有二字谥。”淳
问：“‘勤学好问为文’，谥之以‘文’，莫是见其躬行之实不足否？”曰：“不要恁地说。不成文王便是不能武，武王便是不能文！‘谥以尊名，节以一惠’，如有十事不善，云云，同淳录。至名之曰‘幽’、‘厉’。它而今是能勤学好问，便谥之以‘文’，如何见得它躬行之不足？那不好底自是不好，而今既谥之以‘文’，便见得它有这一长，如何便说道是将这一字来贬它！”又问：“孙宣公力言双字谥之非，不知双字谥起於何时。”曰：“‘谥以尊名，节以一惠’，便是只以一字谥为惠。而今若加二字，或四字，皆是分外有了。若如文王之德如此，却将几个字谥方尽！如双字谥，自周已是如此了，如威烈王慎靓王，皆是。”义刚
“孔文子何以谓之文也”？此一段专论谥，故注云：“非经天纬地之‘文’也。”周礼，谥只有二十八字。如“文”字，文王谥曰“文”，周公亦谥为“文”，今孔文子亦谥为“文”，不成说孔文子与文王一般。盖人有善多者，则摘其尤一事为谥。亦有只有一善，则取一善为谥，而隐其他恶者，如孔文子事是也。僩
吉甫问“经天纬地之‘文’”。曰：“经天纬地，是有文理。一横一直皆有文理，故谓之‘文’。孔文子之文是其小者。如本朝杨文公之属，亦谓之‘文’。”盖卿
问“经天纬地曰‘文’”。曰：“经是直底，纬是横底。理会得天下事横者直者各当其处，皆有条理分晓，便是经天纬地。其次如文辞之类，亦谓之‘文’，但是文之小者耳。”直卿云：“伊川谓‘伦理明顺曰“文”’，此言甚好。”佐
问：“文如何经天纬地？”曰：“如织布绢，经是直底，纬是横底。”或问：“文之大者，莫是唐虞成周之文？”曰：“‘裁成天地之道，辅相天地之宜’，此便是经天纬地之文。”问：“文只是发见於外者为文？”曰：“处事有文理，是处是文。”节
因论孔文子，曰：“圣人宽肠大度，所以责人也宽。”焘
问：“‘孔文子敏而好学’，与颜子之好学，如何？”曰：“文子与颜子所以不同者，自是颜子所好之学不同，不干‘以能问於不能’事。使文子‘以能问於不能’，亦只是文子之学。”伯羽
△子谓子产章
问：“子产温良慈恺，莫短於才否？”曰：“孔子称子产‘有君子之道四’，安得谓短於才？子产政事尽做得好，不专爱人。做得不是，他须以法治之。孟子所言‘惠而不知为政’者，偶一事如此耳。”僩
